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Larzac

Résumé des épisodes précédents :

« Sous la pluie »

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3. Larzac

Jacques, qui s’occupe des brebis, travaille en étroite collaboration avec Emmanuelle. La jeune femme rousse, le visage et le corps parsemés de taches de rousseur, s’occupe avec lui de la traite, de la confection des fromages et du soin des bêtes. Généralement, il y a un roulement dans les tâches au sein de la communauté, mais étant donné que personne n’a d’expérience dans ces matières, tous les deux s’occupent principalement et presque exclusivement de cette activité. D’autant plus qu’elle est une des rares sources de revenu, les fromages étant vendus sur un proche marché.

• — Jacques, lui demande-t-elle un jour, pourquoi n’es-tu pas attiré par moi ?
• — Mais c’est faux ! Pourquoi me demandes-tu cela ?
• — Depuis que tu es arrivé ici, il y a environ deux mois, tu as couché avec quasiment toutes les filles à l’exception d’une seule : moi. Au départ, tu étais timide ; c’est plus les filles qui te prenaient par la main pour baiser avec elles, d’autant plus que tu étais, je cite, « bien foutu, bien gaulé et un bon coup », je reprends leurs mots.
• — C’est que tu n’es pas venue à moi comme les autres filles.
• — Je ne peux pas me résoudre à approcher un garçon et lui dire « On baise ensemble ce soir ? » J’attends que les garçons me fassent des propositions. Ce n’est pas très romantique, et je souhaiterais parfois une approche plus subtile. Mais c’est une habitude dont je ne me formalise plus. Là n’est pas la question. Par la suite, tu as fait comme tout le monde : tu te présentes le sexe parfois dressé devant une fille et tu la sautes dans la soirée. Ce que je ne comprends pas, c’est pourquoi tu ne l’as jamais fait avec moi.

En effet, Jacques ne s’est jamais comporté avec Emmanuelle comme il le fait avec les autres filles de la communauté. Pourtant, la jeune fille est très belle, son visage est plein de charme, ses cheveux roux tombent en cascade sur ses épaules. Sa poitrine, parsemée d’éphélides, a des rondeurs exquises sans aucune pesanteur ; les tétons bruns finement dessinés s’érigent facilement et sont haut perchés. Elle exhibe sans vergogne, bien que sans ostentation, ses avantageux appâts. Son corps, tout en ayant des contours agréables, n’est pas lourd, avec des membres longs et ravissants. Laissant sa pilosité à l’état naturel, comme la plupart des filles hippies, les touffes de poils qui ornent son pubis et ses aisselles sont tout aussi rousses que sa crinière. Cette toison est peu drue, aussi arrive-t-il fréquemment que ses lèvres intimes apparaissent au détour d’un déplacement ou d’une posture ; elles sont d’un rose très pâles, presque blanc et ont la fraîcheur de la rosée du matin. D’ailleurs lorsqu’elle est assise en tailleur ou au moment de sa toilette en commun avec les filles et les garçons, elle ne montre aucune gêne ou appréhension à exhiber, volontairement ou non, ses parties génitales. Elle est excessivement belle, terriblement séduisante, et Jacques ne sait que répondre à l’interpellation. Il parvient à articuler :

• — C’est que tu es trop belle pour que je puisse te demander « Veux-tu coucher avec moi ? » en me plaçant devant toi avec ma queue dressée.
• — Je ne te comprends pas.
• — Emmanuelle, tu es magnifique, tu me plais réellement, mais je crois que je te respecte trop pour vouloir seulement baiser avec toi. Non, j’ai plus le souhait de faire l’amour avec toi. Ne vois-tu pas que j’ai envie de toi ?
• — Jacques, lui dit-elle constatant qu’effectivement le jeune homme a le sexe gonflé de désir sous son short, prends-moi là, dans le foin ; j’ai envie de toi. Tout de suite.

Il est trop heureux de l’invitation pour repousser la ravissante rouquine qui se trouve en face de lui. Elle est totalement nue après avoir ôté la tunique qu’elle met pour faire le fromage. Son corps magnifique est d’une sensualité délicieuse. Lui-même, avant de la culbuter sur la paille, retire prestement son bermuda pour laisser apparaître une verge qui indique bien qu’il n’est pas insensible aux charmes d’Emmanuelle.

Ce qui le frappe lorsqu’il est dans les bras de la jeune fille, que son corps est contre sa chair fraîche, lorsque sa bouche se colle aux lèvres roses et pulpeuses, c’est l’odeur. Une fragrance capable de chambouler les sens, piquante, animale et sauvage. Jacques est transporté dans un univers émotionnel particulièrement sensuel. Lui reviennent en mémoire, comme un flash, les paroles de la chanson d’Aristide Bruant, Nini peau d’chien :

Jacques, tout en continuant à échanger de sensuels baisers avec Emmanuelle, lui caresse les seins. La peau est douce, soyeuse, et la chair est élastique sous la pression de ses mains. Les pointes s’érigent avec arrogance ; il les gratifie de baisers, puis les happe, les tète voracement comme le ferait un bébé.

• — Oh, susurre Emmanuelle, oui, déguste mes nichons, même si je n’ai pas de lait. J’adore qu’on s’occupe ainsi de mes pommes d’amour.

Il malaxe et baise ces deux fruits qui se rapportent mieux que jamais à l’étymologie du mot sein : sinus, qui en latin signifie « courbe, sinuosité, pli ». Ils sont pleins de vie, bougeant au rythme de la respiration d’Emmanuelle ; ils se meuvent au moindre de ses mouvements.

Lorsque les deux lolos sont bien durs, que les mamelons sont turgescents comme ceux d’une femme qui allaite, Jacques vient à la rencontre du sexe humide de sa partenaire. Elle ouvre complaisamment les jambes, exhibant son sexe brûlant de désir. Le garçon le flatte avec la langue alors que ses mains continuent à caresser la poitrine dressée et sensible. Il tente de refréner ses ardeurs. Pourtant le désir est trop grand et il ne peut rester plus longtemps hors de cette femme, alors il s’allonge sur elle. Emmanuelle sent le membre, dur et frémissant, se présenter à l’entrée de son sexe. Il la pénètre par petits coups, entrant juste son gland dans les muqueuses du vagin pour en ressortir aussitôt.

• — Oh, viens en moi, demande-t-elle suppliante en s’agrippant à lui. Je veux ton beau membre en moi. Je veux te sentir au fond de moi. Viens !

C’est d’un seul coup qu’il s’enfonce dans le vagin. Les pubis entrent en contact, les poils bruns se mêlent aux poils roux. Elle pousse un soupir de contentement ; depuis le temps qu’elle attend cet instant, c’est un soulagement. Jacques commence à faire des va-et-vient dans l’humidité du conduit. Cela dure longtemps et procure une jouissance phénoménale à la jeune femme. Lui, ressent un bien-être qu’il n’a pas connu avec les autres femmes de la communauté. Certes, elles lui ont procuré du plaisir, il a joui avec elles, mais là il y a autre chose, une fusion à la fois physique et mentale. Leurs corps s’embrasent autant que leur âme, ils ne font plus qu’un seul être, se trouvant sans avoir besoin de se chercher. Jusqu’au moment où elle a un orgasme. Jacques continue ses mouvements, et un second orgasme traverse le corps d’Emmanuelle. Bientôt l’homme s’immobilise, lui aussi est traversé par une puissante jouissance en expulsant sa semence dans le puits investi et offert. Une fois vidé, il se retire et se couche sur le côté. Ils restent tous deux immobiles, regardant le plafond de la grange qui a abrité leur coït.

Remis de leur jouissance, ils se lèvent et vont se baigner dans la rivière pour effacer les traces de leurs amours.

• — Emmanuelle, dit Jacques, j’ai beaucoup aimé faire l’amour avec toi.
• — Moi aussi ; c’était extraordinaire ! Depuis le temps que j’attendais cela…
• — Seulement, j’aimerais que nous n’en restions pas là. Je ne voudrais pas qu’avec toi ce soit une relation sexuelle en passant, comme avec les autres filles de la communauté. Cela ne me satisferait pas pleinement. J’aimerais aller un peu plus loin, que notre liaison soit plus profonde. Bien sûr, le sexe restera très présent ; j’aime faire l’amour avec toi, et tes jouissances montrent que tu as apprécié que je te prenne, mais je ne veux pas que ce soit l’unique ciment entre toi et moi.
• — Tu ne voudrais pas que nous nous mariions tout de même ?
• — Non, naturellement, ni que nous nous mettions en couple, mais que je puisse faire l’amour avec toi plus souvent, que je n’aie pas à me présenter devant toi le sexe tendu pour te signifier que j’ai envie de toi. Car j’ai toujours envie de toi.
• — Écoute, Jacques, répond Emmanuelle après un petit silence, il est possible de faire l’amour tous les deux, tous les jours. Après en avoir fini avec les bêtes et le fromage, nous sommes libres de faire ce que nous voulons, comme faire l’amour ensemble. Nous pouvons faire ça dans le foin ou nous installer un matelas discrètement près de la bergerie.
• — Ce serait merveilleux.
• — Ensuite, il faudra que tu ne sois pas jaloux, et que tu me laisses faire l’amour avec d’autres hommes la nuit venue. Ou tout au moins que tu acceptes qu’ils me baisent, si tu fais une distinction entre baiser et faire l’amour. Nous devons pouvoir mener la même vie qu’avant, avoir la même liberté sexuelle au sein de la communauté. Sinon, rester ici n’aurait plus de sens.
• — Je comprends et je respecte ce choix. Nous ne nous promettons pas la fidélité, mais juste de l’amour. Et c’est déjà beaucoup.
• — Je te laisserai prendre du plaisir avec d’autres femmes, naturellement. Je le désire, d’ailleurs : je n’ai aucune envie de te voir seul alors que moi je fais l’amour à quelques mètres. Parfois, nous nous retrouverons ensemble pour une nuit commune. Ce que je ne veux pas, c’est couper les ponts avec la liberté sexuelle que j’ai trouvée ici et que nulle part ailleurs je ne retrouverai.

Jacques accepte ce compromis. Chaque jour il retrouve Emmanuelle avec laquelle il fait l’amour de façon très douce, avec énormément de sensualité. Ils installent un matelas dans le grenier, derrière les ballots de foins pour nourrir les bêtes l’hiver. Nombreux sont ceux qui devinent que Jacques et Emmanuelle entretiennent des relations sexuelles fréquentes, mais comme la jeune femme reste attachée à sa liberté et continue à se comporter comme par le passé, personne ne trouve à y redire. D’ailleurs, ils ne sont pas les premiers à constituer un couple aux mœurs très libres dans la communauté. Ils sont tous aussi discrets qu’eux.

Avec les autres femmes, cela devient pour Jacques une séance de baise agréable physiquement, mais qui psychologiquement ne lui apporte pas grand-chose. Son cœur reste accroché à Emmanuelle. Ce qu’il aime, c’est baiser ces filles de façon différente qu’avec sa chérie, en y mettant une ardeur qui n’a rien de sensuel. Il couche parfois avec Leïla qui le trouve changé et qui découvre chez son ancien amant un partenaire beaucoup plus entreprenant, plus dominateur, ce qui n’est pas pour lui déplaire. Il n’a plus aucun complexe à se présenter, le sexe bandé devant une fille pour l’inviter à partager sa couche, il multiplie les trios avec deux filles et parfois avec une fille et un autre mec. Des pratiques bien différentes de celles qu’il partage avec Emmanuelle.

Celle-ci aime faire l’amour avec Jacques, et si elle se donne à d’autres hommes, c’est que ceux-ci l’ont accueillie alors qu’elle était au plus mal. Elle ne veut pas se couper d’eux ; ainsi, son corps et son sexe sont les meilleurs remerciements qu’elle leur offre. Cependant, il ne faut pas se tromper : Emmanuelle aime le sexe, elle trouve un plaisir complet à faire l’amour. Se faire prendre par l’un ou l’autre des hippies de la communauté la ravit. Elle ne ressent aucune obligation à le faire. Elle prend énormément de plaisir à s’ébattre avec ses compagnons dans des jeux multiples, parfois avec plusieurs partenaires, et comme elle est bisexuelle avérée et militante, elle partage de sublimes moments tant avec des hommes que des femmes.

À présent, tout en continuant à obtenir du plaisir d’hommes et de femmes, rien ne l’enchante plus que de prendre en main la verge rigide de Jacques, de la branler délicatement avant de la porter à ses lèvres. Elle s’étend sur le corps de son amant, la tête au-dessus du sexe qu’elle gamahuche. En même temps, le jeune homme s’approche du bas-ventre ; elle reçoit des doigts jouant un divin concerto sur les lèvres vaginales et des flatteries à l’entrée de son anus. Si elle daigne placer son pubis devant le visage de son amant, c’est alors de la langue qu’il flatte son sexe, formant ainsi un sensuel 69. Emmanuelle a l’idée de placer la queue dans son sillon mammaire afin de la branler avec ses deux seins. C’est un moment terriblement jouissif d’avoir cette queue qu’elle astique et le cul du garçon sous les yeux, venir titiller l’anus d’un doigt, tandis que lui caresse sa chatte aux poils roux et son clitoris. Elle aime également diriger le « sceptre de Cythère », comme elle aime à l’appeler, dans son intimité en se plaçant au-dessus de lui. Elle vient s’empaler doucement jusqu’à s’asseoir sur lui. Elle ressent un plaisir ineffable d’être totalement remplie, et la jouissance arrive par paliers lorsqu’elle monte et descend sur la colonne de chair. Tout cela se fait avec la douceur et la sensualité qu’aime Jacques.

Mais elle adore également lorsque son amant la sodomise, lorsqu’elle se met à quatre pattes. Jacques sait ce qu’elle attend et il enfonce tout doucement sa tige dans l’anus délicat mais bien ouvert et détendu de la jeune fille. Une fois bien calé, il commence des va-et-vient en s’agrippant à ses hanches. Ses mouvements sont amples, lents d’abord, puis progressivement il en accélère le rythme.

• — Oh oui, encule-moi ! lance Emmanuelle dont le langage est habituellement mesuré et plein de respect, sans grossièreté ou vulgarité. J’aime que tu me prennes par derrière… Oh, putain, mon cul !
• — Tu n’as pas mal ? s’inquiète-t-il parfois.
• — Oh, non, le rassure-t-elle, c’est tellement jouissif, oh, oui, oh…

Le plaisir de se faire prendre ainsi la transporte dans un autre monde. C’est une métamorphose. Elle geint sous les coups de reins de plus en plus rapides, de plus en plus intenses. Elle devient une marionnette sous les coups de boutoir. Son anneau se contracte sur la verge tendue et inquisitrice. Elle atteint alors rapidement l’orgasme jusqu’à ce que Jacques s’immobilise et jouisse au fond d’elle. Ce sont des orgasmes communs qui les laissent pétrifiés. Les deux amants doivent rester immobiles pour reprendre leurs esprits.

• — Sais-tu, Jacques, que j’aime me faire enculer, même si parfois c’est douloureux ? Tous les mecs de la communauté ont visité mon anus, même les gros calibres. J’ai toujours aimé, depuis le premier mec qui m’a prise par là en me disant qu’ainsi on ne risquait pas de se retrouver avec un marmot. Mais lorsque c’est toi qui m’encules, j’éprouve étrangement, au-delà de la jouissance, une sensualité et une ferveur que je ne trouve pas avec les autres partenaires. Est-ce cela qu’on appelle l’amour ?
• — Oh ! Je t’aime, Emmanuelle, je t’aime comme jamais je n’ai aimé aucune femme.
• — Je suis persuadée que tu as dit la même chose à Leïla lorsque tu l’as rencontrée.
• — Non, je ne crois pas. Ou si je le lui ai dit, c’est parce que je ne te connaissais pas.
• — Tu n’as pas peur de t’approcher si près d’une femme rousse ?
• — Pourquoi donc ?
• — Ne sais-tu pas que les rousses ont longtemps été associées aux putains ? Le roi Saint-Louis qui tringlait sa femme dans les coins de ses palais, il a fait obligation à toutes les ribaudes de son royaume de se teindre en roux. Et les femmes fatales, comme Nana de Zola et Yvette de Maupassant, n’étaient-elles pas rousses ? Une vraie rousse telle que moi ne peut pas être une femme respectable.
• — Que ferais-je d’une femme respectable ?
• — Dans ce cas, il faut que tu acceptes ma singularité, mon esprit libre et frondeur. Je suis fière d’être rousse, d’avoir les cheveux de feu, les aisselles et la chatte aux couleurs de l’automne.
• — Ma chérie, c’est tout ce que j’aime en toi. J’aime ton caractère, j’aime ta figure mouchetée de taches de rousseur, j’aime tes seins doux et sensibles, j’aime ta chatte aux couleurs divines, ton sexe humide… J’aime voir ton corps s’offrir au soleil, les rayons de l’astre faisant naître des reflets dorés sur ta toison et ta chevelure, et faisant ressortir un peu plus tes éphélides. J’aime te voir lorsque tu jouis. Je t’aime !
• — Et lorsque tu me vois me faire prendre par un autre homme que toi, que ressens-tu ?
• — Mon amour pour toi n’en est que plus fort, je ne saurais dire pourquoi exactement. Je ne ressens aucune jalousie ; au contraire, je me dis que j’ai la chance de t’avoir à mes côtés chaque jour alors qu’eux ne peuvent t’avoir dans leur lit que de temps en temps.
• — Jacques, j’aime ton ouverture d’esprit, ta façon de voir les choses. Je t’aime moi aussi, je suis si bien avec toi…
• — Et veux-tu que je te dise ? Si j’apprécie tant faire l’amour avec toi, c’est que tu es sur la même longueur d’onde que moi. Tu veux de la douceur et moi je veux en donner. Parfois tu aimes être un peu chahutée, et cela n’est pas pour me déplaire. Malgré ton inclination pour la douceur et la tendresse, tu acceptes toutes les pratiques sexuelles sans réserve. Tu es exceptionnelle.

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La communauté où résident Jacques et Emmanuelle n’est pas coupée du monde ; elle vit en contact étroit avec les autres communautés du même type qui se trouvent dans le sud de la France. Aussi ses membres se sentent-ils séduits par la lutte des paysans du Larzac menacés par une expropriation géante du plateau pour l’implantation d’un camp militaire gigantesque. C’est Michel Debré qui un jour d’octobre 1971 encercle de rouge sur une carte d’état-major tout un périmètre en déclarant :

• — Nous choisissons le Larzac, c’est un pays déshérité.

Le camp militaire qui fait 3 000 hectares doit passer à 14 000 hectares. Des fermes, des villages, des terres agricoles doivent être volés. Mais c’est sans compter le soutien de milliers de défenseurs qui veulent défier l’État. De nombreux rassemblements ont lieu et c’est une véritable résistance qui s’organise sur le plateau. Les 17 et 18 août 1974, lors du « Rajal del Guorp », Jacques et Emmanuelle viennent se mêler aux quelque 100 000 participants. Certains n’hésitent pas à parler d’un « Woodstock français ». Même si le vecteur d’émancipation sexuelle n’est pas présent, les volontés du retour à la terre et du pacifisme correspondent tout à fait au centre d’intérêt des hippies.

Ce voyage dure quatre jours : deux journées de voyage aller et retour et deux jours de festivités et de manifestations contre cette expropriation inacceptable. Par moments, c’est une marée humaine qui envahit les lieux. On a l’impression qu’une armée de milliers de fantassins avance de colline en colline sur le plateau. Mais ces troupes sont sans armes ; elles sont là pour protéger la nature, le droit au sol, et elles demandent la paix. On leur explique le combat qui se déroule depuis 1971 :

• — Première chose, leur dit un jeune paysan, il faut rester unis. Le Larzac, c’est comme une grosse miche de pain ; pour la manger, il faut pouvoir la couper en morceau. Ça dépend qui tient le couteau. Il y a les paysans qui peuvent tenir le couteau, il y a l’armée, il y a le syndicat, il y a les politiques. Chacun essaie avec son couteau de se couper un morceau. Il faut absolument éviter que cette miche soit coupée en tranches et que chacun mange sa part et que tout disparaisse. C’est notre lutte.
• — On s’est engagé à ne jamais vendre nos terres, dit une femme, et cela quel que soit le prix qu’on nous offrira. On a fait signer les gens pour qu’ils s’engagent. On a récolté 103 signatures. Chaque paysan, là où il est, a un rôle irremplaçable à jouer, à partir du moment où il a signé.
• — On est lié par la parole, dit le premier ; pour un paysan, c’est important. On ne casse pas un pacte. La parole donnée est sacrée.
• — Il faut occuper le terrain par tous les moyens. Parfois on nous expulse de nos fermes. On part, mais quelques jours plus tard, dès que la voie est libre, on réinvestit les lieux. On construit également en dur ou avec de la paille.
• — Mais la paille, dit Jacques, ce n’est pas durable ; des rongeurs viennent s’installer.
• — Non, on dispose un treillage de fer de part et d’autre, et la paille constitue les murs. On peut monter une maison en une nuit. Après, les autorités doivent lancer une procédure pour détruire la construction, même si elle est illégale. C’est une guerre d’usure.

Durant ce court séjour, Emmanuelle et Jacques nouent des liens encore plus étroits. Ils sortent de leur communauté et se retrouvent dans un lieu où personne ne les connaît. Ils ponctuent leur voyage d’arrêts où ils ne manquent pas de se prodiguer de douces caresses. Emmanuelle, lorsqu’elle prend le volant, montre ses seins à son passager qui vient les titiller ; de même, lorsque c’est Jacques qui conduit, par moments sa compagne sort sa queue de son pantalon et la branle. Cela se termine souvent derrière un buisson à quelques mètres de la route et des voitures qui passent, pour une rapide saillie.

La Provence où est située leur communauté est belle, mais il y a de quoi être conquis par les paysages infinis du Larzac, des collines qui épousent un ciel immense, des chemins bordés de buis, des maisons bâties comme des chapelles romanes de pierres sèches avec leurs toits de lauzes. À pied, inutile de suivre un sentier : il vaut mieux prendre un repère et suivre le cap. Sur le plateau du Larzac, il n’est pas difficile de trouver un coin désert – même si la foule est toute proche – afin de s’isoler pour quelques doux moments, de jour comme de nuit. Et les deux amants en trouvent plus d’un.

• — Et dire que si nous ne bougions pas, dit Emmanuelle, se relevant sur le coude après que Jacques l’a fait jouir sous le soleil estival, cet endroit où nous faisons l’amour, des hommes joueront à y faire la guerre.
• — La guerre n’est pas un jeu, ma chérie, lui répond-il en admirant sa jolie poitrine encore toute palpitante de leurs ébats.
• — Mon amour, je dis qu’ils joueront à faire la guerre, car ce ne sera que des manœuvres et non pas des combats réels et meurtriers.
• — Si tu veux, mais ces manœuvres servent en définitive à s’entraîner pour aller faire la guerre, une vraie guerre, avec des morts, des blessés, des pays détruits et ravagés. Des pays où nous n’avons rien à faire.

Emmanuelle et Jacques, après deux jours de révolte, s’en retournent à leur communauté, sachant que le combat qui continue sur le Larzac n’est par un conflit lointain. Les revendications des habitants du Larzac peuvent très bien un jour être les leurs.

• — Leur détermination est tellement forte, dit le jeune homme, qu’ils auront gain de cause ; le pouvoir devra céder.
• — Ou changer, lui répond Emmanuelle, tout comme les luttes que nous menons en faveur de la légalisation de l’avortement, la reconnaissance de l’homosexualité, le droit de pouvoir vivre nu le plus souvent possible sans qu’on soit poursuivi…
• — J’ai l’intime conviction que les combats du futur naîtront dans le sein de la lutte qui anime le grand causse du Larzac.

Les hippies se doivent de participer à ce genre de lutte. Aussi dans leurs actions non-violentes, ils sont confrontés aux forces de l’ordre qu’ils appellent les « pigs ». Ceux qui ne sont pas hippies sont affublés du surnom de « straight ». Les slogans récurrents lancés dans les manifestations sont, comme à l’origine, « peace and love », « flower power » ou « make love not war », éventuellement repris en français en formant avec leurs doigts un « V » qui est à la fois le symbole de la paix et de la victoire. C’est par ces caractéristiques que les hippies se reconnaissent et revendiquent leur culture, tout en se différenciant de la culture occidentale consumériste.

**********

Dans la communauté, tous savent à présent que Jacques et Emmanuelle éprouvent l’un pour l’autre plus que de l’amitié. La jeune femme passe de plus en plus de nuits en compagnie de son amant, même si elle continue à accepter des étreintes en dehors. Pourtant, en ce qui concerne les hommes, cela devient de plus en plus rare. Certains éprouvent une certaine gêne vis-à-vis de Jacques, un relent bourgeois du respect du couple régulier rejaillissant chez eux. Ils croyaient s’être définitivement écartés de ces sentiments, mais ils sont toujours là, présents au fond d’eux. Lorsqu’ils baisent Emmanuelle, ils ont l’impression qu’elle trompe son amoureux, ce qu’ils réprouvent. D’ailleurs, lorsqu’elle fait l’amour avec un autre homme que son amoureux, elle met un peu plus de distance, se relâche moins, même si elle donne toujours autant de plaisir à ses partenaires et qu’elle en prend également. Par contre, les pérégrinations saphiques d’Emmanuelle restent constantes et fréquentes. Elle ressent toujours autant de contentement dans les bras d’une fille, trouvant ainsi la douceur, la tendresse, la suavité qu’elle goûte tant. Même si Jacques, elle l’avoue volontiers, la comble en la matière.

Lorsqu’elle est absente, Jacques prend son mal en patience de fort divertissante et agréable façon, car il y a toujours une fille pour venir partager sa couche, jouant le rôle de « remplaçante ». La réputation qu’il s’est fait de toujours donner du plaisir à ses partenaires joue en sa faveur. Souvent, Emmanuelle vient le rejoindre dans la nuit lorsque les cabrioles avec son partenaire s’interrompent. Elle s’allonge contre lui, et la présence de la « remplaçante » ne la dérange pas. Elle ne la chasse pas, bien au contraire, puisqu’elle trouve ainsi une partenaire avec qui partager des étreintes saphiques, d’autant plus qu’elle sait que Jacques raffole de ces spectacles de deux femmes faisant l’amour. Parfois, si la fille est moins bisexuelle, c’est lui, Jacques, qui bénéficie du tempérament volcanique de ce duo de filles qui s’occupe de son corps et de son sexe. Il n’est pas rare qu’il honore l’un des deux cons brûlants devant les yeux extatiques de l’autre fille. Parfois même il visite l’intimité des deux filles avec son bâton de pèlerin, l’une après l’autre ou allant de l’une à l’autre, jusqu’à ce que son jus aille se répandre sur leurs peaux bronzées.

**********

La conscience politique des hippies se matérialise par un fort engagement antimilitariste, notamment contre la guerre du Vietnam. La lutte menée sur le causse du Larzac témoigne également de ce combat pour la paix et la liberté. Il y a également la lutte pour les droits des femmes. Les hippies ont toujours admis et soutenu que les femmes étaient les égales des hommes en matière sexuelle. Mais il y a un autre combat à mener : le droit à l’avortement. C’est un sujet auquel Emmanuelle est très attachée.

• — Ma chérie, lui dit un jour Jacques tout en déposant de suaves baisers sur ses seins, ta belle poitrine pourrait peut-être servir à autre chose que ravir l’appétit que j’ai de toi.
• — Que veux-tu dire, mon amour ?
• — Je voudrais faire un enfant avec toi, un marmot que nous élèverions ici, au sein de la communauté. Il serait la génération n° 1 du monde que nous cherchons à créer.

Emmanuelle a un spasme violent et éclate en sanglots.

• — Qu’as-tu ? dit Jacques qui la prend tout contre lui essayant de la calmer sans comprendre sa réaction.

Ce n’est que quelques minutes plus tard, s’étant calmée, qu’Emmanuelle peut s’expliquer :

• — Mon amour, avant d’arriver ici, j’ai eu quelques aventures sexuelles. Je fréquentais des jeunes avec qui je batifolais gaiement, et pour faire comme les copines, j’ai eu mes premières expériences sexuelles avec un garçon, puis très rapidement un second et un troisième. Dans cette succession d’hommes, je ne gérais pas grand-chose, surtout au niveau de mon désir, de mon plaisir et de mon corps. J’éprouvais souvent du plaisir, j’ai même eu quelques orgasmes. Comme nous n’avions pas accès à des moyens de contraception, on calculait nos périodes d’ovulation pour éviter de tomber enceintes et les garçons pratiquaient le retrait lorsqu’il y avait un risque. Mais ce n’était pas le top et je suis tombée enceinte. J’ai dû me faire avorter… Enfin, je me suis fait charcuter et j’ai fini à l’hôpital. Le médecin qui m’a prise en charge a fait comme s’il ne s’apercevait de rien, alors qu’il savait bien que c’était une faiseuse d’ange qui m’avait arrangée comme cela. Par contre il ne m’a pas caché que jamais plus je ne pourrais avoir d’enfant.
• — Ce n’est pas grave, mon amour, je t’aime bien au-delà de ce qu’aurait pu nous apporter un enfant.
• — Alors aujourd’hui, continue Emmanuelle, je ne peux accepter que des filles vivent la même chose que moi. Je manifeste pour que les femmes puissent avorter légalement et dans des conditions optimales de sécurité ; je distribue des tracts, je manifeste, je milite…
• — C’est dans cette communauté que tu as trouvé du réconfort après cet épisode malheureux ?
• — Oui, il fallait que je me mette au vert. Ma famille n’avait pas accepté que je sois enceinte, et peut-être encore moins que je me sois fait avorter. Pour ma mère, j’étais devenue l’antéchrist ; j’avais l’impression qu’elle allait me lancer à tout moment « Vade retro, Satanas ! » Ici, j’ai découvert l’essence même de la révolution sexuelle, qui est un des piliers de la culture hippie. Ce n’était plus seulement la baise entre filles et garçons, mais l’amour physique transcendant.
• — Et pour toi, ça a entraîné quelles conséquences ?
• — Tout d’abord j’ai compris que la femme a des désirs et des pulsions sexuelles. Elle doit les assumer, les exprimer, et surtout les vivre. Nous ne devons plus être les victimes de l’acte sexuel, mais les actrices incontournables. J’ai éprouvé la libération de mon corps et la possibilité que le sexe ne soit pas seulement un acte de procréation, qu’il me soit permis de jouir sans entrave. Je ne peux peut-être plus jamais enfanter, mais au moins je peux procurer à tout mon être le plaisir auquel il a droit.

Dans cette recherche de l’émancipation de la femme, les actions sont diverses. Certains pensent que la seule façon de faire bouger les choses, c’est de montrer frontalement que la femme peut jouir comme un homme. Un jour un couple arrive à la communauté qui semble intégrer les valeurs hippies. Après quelques jours de vie en commun, ils expliquent la raison réelle de leur passage.

• — Il est important, dit l’homme, de faire connaître au plus grand nombre que la femme jouit dans l’acte sexuel. Il faut donc diffuser la réalité de son plaisir.
• — Il est important, affirme la femme, de montrer au public le plus large possible, quels sont les fantasmes sexuels des hommes et surtout des femmes et de leur réalisation. Ce n’est qu’en confrontant la société à cette réalité que les lignes pourront bouger.
• — Il ne s’agit pas de faire des documentaires. Ça n’intéresserait personne de voir un mec et une nana blablater sur leur sexualité. Non, il faut montrer la réalité de l’amour physique, c’est la seule façon pour les gens de comprendre.
• — C’est de la pornographie ? interroge l’un des hippies.
• — Pas exactement ; il y aura du sexe, c’est certain, mais seulement les rapports sexuels que nous désirons. Nous voulons montrer la réalité sans fard sous forme de fiction. La période dans laquelle nous vivons est plus intolérante que jamais. Alors que les rapports hors mariage, la masturbation, le sexe oral, l’homosexualité filles ou garçons, les fantasmes, les partenaires multiples, etc. sont les fondements mêmes de ce que nous voulons pouvoir vivre librement, il nous est interdit d’apparaître tels que nous sommes. Aujourd’hui nous l’acceptons au sein de nos groupes, et demain il sera permis d’aimer et de baiser librement dans la société que nous souhaitons créer. En montrant d’une façon attractive le plaisir que tous peuvent y prendre, le plus grand nombre rejoindra notre mouvement.
• — Si vous voulez changer le monde, assène la femme, il n’y a pas d’autre solution !
• — Et puis ce que nous proposons, c’est une expérience sexuelle agréable qui est très proche de ce que vous vivez ici.

Sans qu’ils s’en rendent compte, le mouvement hippie est à l’origine d’une représentation de la nudité moins répressive qui envahit le domaine public. La nudité apparaît dans les publicités et les magazines érotiques se vendant en kiosque. Ainsi Liv Lindeland est la première playmate à dévoiler sa toison en janvier 1972 dans le magazine Playboy. Quant à la toison pubienne bien visible dans le poster central, il faut attendre mars 1973. En France, il a fallu encore patienter quelques années. L’éducation sexuelle est alors enseignée au collège et les minijupes font leur apparition. C’est la libération des mœurs. Des films traditionnels montrent des acteurs (surtout des actrices) nus et des rapports sexuels, même s’ils sont simulés. À l’époque, les censures sont fréquentes au cinéma ou en littérature. Les revendications des hippies arrivent à modifier ceci, puisque la censure disparaît (presque) après l’élection de Valéry Giscard d’Estaing 1974. On voit apparaître sur les écrans des images qu’on n’aurait pas crues possibles. Cependant, l’ouverture est de courte durée, puisqu’en janvier 1976 est promulguée la Loi du « X », mettant la production des films pour adultes au pilori avec l’absence de toute subvention et une taxation plus importante.

• — Sinon, reprend l’homme, il va falloir attendre longtemps, très longtemps.
• — Mais ces films, ils ne pourront pas sortir en salle.
• — Non dans un premier temps, mais ils seront diffusés dans des soirées privées et vendus sous le manteau. Ce que nous voulons, c’est la promotion du plaisir. C’est une première étape. Ensuite, des salles s’ouvriront et tout le monde pourra voir ces productions. Imaginez ce qu’apporteront ces films à des couples qui veulent sortir du train-train et passer à autre chose que la position du missionnaire ; aux jeunes qui viendront voir comment on fait l’amour et qui imiteront ce qu’ils ont vu sur l’écran une fois de retour chez eux afin de trouver réellement du plaisir. Tous ceux qui verront ces films auront la volonté de soutenir votre combat, même s’ils ne vous rejoignent pas.

Il s’avère que le couple est là pour faire un premier casting, voir qui dans la communauté est prêt à tourner dans un film porno.

• — Il va de soi que nous ferons un petit essai tout de suite avec les candidats. Cela évitera de faire déplacer un impétrant qui ne conviendrait pas.

Leïla, toujours aussi volcanique, accepte tout de suite de tenter l’expérience.

• — Très bien, lui dit l’homme. On va donc faire ça devant tout le monde.
• — Devant toute la communauté ?
• — Oui, car sur le plateau il n’y aura pas que ton partenaire : il y aura le réalisateur, l’éclairagiste, le script, l’accessoiriste. Et il faut que tu te prépares à ce que plein de gens voient ton cul en gros plan.
• — Pourquoi pas ? Après tout, ce n’est pas pour me déplaire. Et puis ici, tout le monde connaît mes nichons, mon cul et mon con.

Leïla et l’homme commencent à faire l’amour devant la communauté d’une façon assez bestiale et sans originalité. Leïla accepte sans sourciller des étreintes assez violentes. Puis, après une fellation, un cunnilingus et une pénétration profonde dans un con gluant, l’homme se retire pour éjaculer sur son visage.

• — On peut dire que tu es bonne pour le service, dit la femme qui a filmé la scène.

Le couple repère Jacques, qu’ils trouvent particulièrement photogénique, mais celui-ci décline la proposition. Il n’a aucune envie de participer à ce genre de réalisation, et Emmanuelle lui lance un regard plein de gratitude. Elle n’est pas convaincue par les explications de ces deux visiteurs.

Ils sont trois, deux filles et un gars, à accepter, après des essais concluants, de venir tourner un film pornographique. On leur donne rendez-vous dans une ferme isolée dans la Drôme où les filles devront faire « un bout d’essai » avec le producteur. Pour le garçon, il lui suffira d’exhiber son membre en érection pour confirmer que cette partie de son anatomie est photogénique et prête à l’emploi. Puis, s’ils conviennent, ils tourneront dans un film. Seul le producteur est décisionnaire sur le choix des actrices et des acteurs et de ce qu’ils devront faire.

Leïla, lorsqu’elle arrive sur le lieu du tournage, rencontre le producteur, Michel Duppal, un homme bien en chair d’une cinquantaine d’années. Le regard qu’il pose sur la jeune femme est franchement libidineux.

• — Ton prénom et ton âge ? demande-t-il sans aucune courtoisie.
• — Je m’appelle Leïla, et j’ai 21 ans.
• — Bon, à partir de maintenant tu t’appelles Samantha. Allez, fous-toi à poil que je voie comment tu es gaulée.

Leïla s’exécute ; elle est là pour jouer à poil, donc ne trouve pas anormal qu’on lui demande d’apparaître dans son costume de scène.

• — Pas mal du tout. Viens voir, approche-toi.

Michel Duppal lui malaxe les seins, puis insinue une main sur son abricot sous sa toison brune teinte au henné tout comme sa chevelure. Leïla, sans gêne, écarte les jambes pour lui faciliter l’accès.

• — Des beaux nichons ! J’aime les gros nichons ; les tiens sont bien, et en plus ils ne pendent pas trop, juste ce qu’il faut. Et ils sont bronzés comme tout le reste de ton corps ; tu vis donc continuellement à poil, petite salope ?
• — Tout comme les autres membres de notre communauté ; vous verrez, avec mes amis.
• — J’espère que tu suces bien, que tu te fais sauter et que tu te fais enculer sans problème. Je ne veux pas des pimbêches qui font les bégueules dès qu’on leur demande de prendre des positions pas très orthodoxes.
• — Aucun problème. J’aime bien me faire trifouiller le con et recevoir quelques claques sur le cul aussi. J’ai un faible pour la baise vigoureuse, qui ne lambine pas.
• — Bon, alors passons aux travaux pratiques ; on va voir ce que tu sais faire. Cela fait partie du bout d’essai dont on a dû te parler. Le petit film qu’on m’a apporté m’a mis en appétit, mais je n’engage jamais une fille sans l’avoir essayée moi-même.
• — Oui, et c’est bien normal. Je vous baise comme je l’entends ou je suis vos directives ?
• — Je te dis ce que j’attends de toi, jusqu’au moment où je prendrai les choses en main. Pour l’instant, tu vas sortir ma queue de mon futal et tu vas me sucer. Une fois que je serai bien raide, je m’occuperai de ta vulve et de ton con… Putain, tu me fais de l’effet, je bande déjà ! Pourtant j’en vois défiler une tripotée de filles comme toi.

Lorsque Leïla et les deux autres acteurs reviennent à la communauté après leurs premiers tournages, leurs amis veulent savoir comment cela s’est passé. En trois jours ils ont tourné deux courts-métrages, sans avoir de contacts physiques les uns avec les autres. Les filles ont eu quelques partenaires biens membrés rencontrés un instant avant le tournage, tandis que le garçon a dû maintenir de longues périodes d’érection et satisfaire au total six partenaires féminines.

• — Moi, dit Leïla, j’ai aimé de bout en bout cette atmosphère purement sexuelle, depuis le producteur qui te tringle pour t’essayer jusqu’aux acteurs aux belles queues ; une dans la bouche, l’autre dans le con, et après dans le con et le cul. J’ai adoré surtout ce sentiment de n’être plus qu’un objet, de ne plus s’appartenir, car on te dit tout ce que tu dois faire. Durant les trois jours je me suis éclatée avec des mecs qui ne faisaient pas semblant. Le mec, tu ne l’as jamais rencontré, tu as à peine vu son visage et tu te retrouves avec sa queue tendue devant toi ; alors tu la suces, il n’y a pas à réfléchir non plus. Il y avait des filles qui ne jouaient pas les chochottes et qui avaient déjà goûté de la chatte.
• — Ce qui est le plus difficile, dit le garçon, c’est le côté mécanique. Déjà, lorsqu’on te dit « On tourne ! », il ne s’agit pas de mettre une plombe à bander ; même si tu as déjà foutu plusieurs fois dans la journée, tu dois toujours être disponible et en forme. Et puis il faut être raccord. Il arrive que tu sois en train de sauter une nana, et on arrête la scène pour changer de plan. Cinq ou dix minutes après on reprend et il faut que tu tiennes l’érection aussi vaillante que dans le plan précédent. Même avec la fille la plus désirable, ce n’est pas évident.

Alors tu te paluches pendant que la technique se met en place, ou la fille te donne un coup de main pour maintenir la tension si elle est sympa. Il s’agit de ne pas de jouir trop vite non plus ; on jouit dans un timing qui est imposé : 10, 15 minutes… Il faut également surveiller sa position, car la queue qui entre et sort de la moule de la fille doit bien apparaître à l’image. J’ai entendu plusieurs fois « Décale-toi, on voit rien… » Il faut donc faire des pénétrations légèrement sur le côté. Et puis, ne jamais éjaculer dans la fille : toujours à l’extérieur. Ils veulent que le sperme jaillisse et vienne s’étaler sur le postérieur, les poils de la chatte, les nichons, ou – le must – sur le visage de la nana qui, ensuite, ouvre en grand la bouche pour montrer qu’elle a du foutre plein la bouche.

• — Bof, intervient Leïla, le plus souvent, ce qu’on avale, ce n’est pas réellement du sperme.
• — Lorsque tu as éjaculé et baisé plusieurs fois par jour, explique l’acteur, pour montrer un maximum de foutre, ils font une mixture qui y ressemble à base de lait concentré et d’œufs, je crois. C’est une adorable nana qui confectionne ça sur le plateau, et elle n’hésite pas à barbouiller ta queue et le corps de la fille si on a besoin. Mais elle reste toujours sagement habillée, elle.

Enfin la seconde fille qui avait postulé pour un rôle s’exprime :

• — Pour ma part je ne remettrai jamais les pieds sur ce genre de tournage. J’ai joué le jeu car je ne pouvais pas faire autrement. Déjà, le producteur qui venait de sauter Leïla s’est occupé de moi. Sa queue était encore maculée de son sperme et de la mouille de ma copine.
• — Ça ne te gênait pas, lance Leïla ; ici, tu as déjà sucé des queues qui n’étaient pas nettes.
• — Oui, mais j’aurais tout de même préféré une queue bien propre. Puis, la scène lesbienne qu’on m’a fait jouer a été glaciale. La fille n’était pas lesbienne pour un sou. J’avais l’impression que je la violais lorsque je suçais sa moule et qu’elle allait gerber lorsqu’elle tentait de me rendre la pareille. J’ai compris un peu plus tard que c’était la nana du producteur et qu’elle accepte tout ça par amour pour lui.
• — Quoi ? Il fait tourner sa nana dans ses films pornos ?
• — Oui, et pourtant elle est bigrement jalouse à ce que j’ai compris.
• — Mais que dit-elle lorsqu’il fait passer aux filles des bouts d’essai ?
• — Elle encaisse tout, comme le fait qu’il la fasse tourner à poil dans des scènes scabreuses avec des filles et des garçons alors qu’elle n’y prend aucun plaisir.
• — Et toi, tu as pris du plaisir tout de même ?
• — Avec les hommes, le plaisir n’a pas été aussi fort que je l’espérais. Je crois que pour baiser avec un homme j’ai besoin de le connaître un minimum, de discuter avec lui. Mais celui qu’on m’a adjoint ne parlait pas un mot de français. Il était Allemand ou Hollandais, et à part le langage de sa queue, je ne comprenais absolument rien de ce qu’il me disait.
• — Qu’en a-t-il été des valeurs que doivent défendre ces films ?
• — Dans les films que nous avons tournés, aucun – je dis bien « aucun » – n’appuie nos revendications féministes. Nous sommes présentées plus comme des morceaux de barbaque à enfiler que comme des êtres humains ayant des désirs. C’est la jouissance de l’homme qui est mise en avant ; la nôtre est mise au second plan. Dans le projet qui nous a été présenté, il fallait montrer que nous étions aptes, nous les femmes, à éprouver du plaisir dans l’acte sexuel.
• — Il faut avouer, dit le garçon, que les scénarios proposés étaient bien loin des beaux discours que nous avaient tenus les recruteurs.

En 1974, après plus de trois ans passés dans la communauté hippie de la Drôme, Jacques reçoit une lettre de sa mère qui lui intime l’ordre de venir pour les obsèques de son frère.

[ à suivre ]